×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות פ״ט.גמרא
;?!
אָ
שֶׁנָּתַן לָהּ אַחֲרוֹן גֵּט לֹא פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה מִכְּלָל דְּלָא בָּעֲיָא גֵּט דְּאִי בָּעֲיָא גֵּט אַמַּאי לֹא פְּסָלָהּ מִן הַכְּהוּנָּה אֶלָּא סֵיפָא אָמְרִי קִידּוּשֵׁי טָעוּת הֲווֹ. רֵישָׁא נָמֵי אָמְרִי נִישּׂוּאֵי טָעוּת הֲווֹ קַנְסוּהָ רַבָּנַן סֵיפָא נָמֵי לִיקְנְסוּהָ רֵישָׁא דַּעֲבַדָא אִיסּוּרָא קַנְסוּהָ סֵיפָא דְּלָא עֲבַדָא אִיסּוּרָא לָא קַנְסוּהָ רַבָּנַן.: אֵין לָהּ כְּתוּבָּה.: מַאי טַעְמָא תַּקִּינוּ לַהּ רַבָּנַן כְּתוּבָּה כְּדֵי שֶׁלֹּא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ הָא תְּהֵא קַלָּה בְּעֵינָיו לְהוֹצִיאָהּ.: אֵין לָהּ פֵּירוֹת וְלֹא מְזוֹנוֹת וְלֹא בְּלָאוֹת.: תְּנַאי כְּתוּבָּה כִּכְתוּבָּה דָּמֵי.: נָטְלָה מִזֶּה וּמִזֶּה.: פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא כֵּיוָן דְּתָפְשָׂה לָא מַפְּקִינַן מִינַּהּ קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: הַוָּלָד מַמְזֵר.: תְּנַן הָתָם אאֵין תּוֹרְמִין מִן הַטָּמֵא עַל הַטָּהוֹר וְאִם תָּרַם בְּשׁוֹגֵג תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה בְּמֵזִיד לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם מַאי לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם א״ראָמַר רַב חִסְדָּא לֹא עָשָׂה וְלֹא כְּלוּם כׇּל עִיקָּר דַּאֲפִילּוּ הָהִיא גְּרִיוָא הָדַר לְטִיבְלֵיהּ. רַב נָתָן בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר בלֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם לְתַקֵּן אֶת הַשִּׁירַיִם אֲבָל תְּרוּמָה הָוֵי רַב חִסְדָּא לָא אָמַר כְּרַב נָתָן בר׳בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא דְּאִי אָמְרַתְּ הָוֵי תְּרוּמָה זִימְנִין דְּפָשַׁע וְלָא מַפְרֵישׁ. מַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן גהַתּוֹרֵם קִישּׁוּת וְנִמְצֵאת מָרָה אֲבַטִּיחַ וְנִמְצֵאת סָרוּחַ תְּרוּמָה וְיַחֲזוֹר וְיִתְרוֹם שׁוֹגֵג אַמֵּזִיד קָרָמֵית שׁוֹגֵג לָא עֲבַד אִיסּוּרָא מֵזִיד קָעָבֵד אִיסּוּרָא. וּרְמִי שׁוֹגֵג אַשּׁוֹגֵג הָכָא קָתָנֵי בְּשׁוֹגֵג תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה הָתָם קָתָנֵי תְּרוּמָה וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם. הָתָם שׁוֹגֵג קָרוֹב לְמֵזִיד דְּאִיבְּעִי לֵיהּ לְמִיטְעֲמֵיהּ. וּרְמִי מֵזִיד אַמֵּזִיד הָכָא קָתָנֵי בְּמֵזִיד לֹא עָשָׂה כְּלוּם הָתָם תְּנַן דהַתּוֹרֵם מִשֶּׁאֵין נָקוּב עַל נָקוּב תְּרוּמָה וְיַחְזוֹר וְיִתְרוֹם. בִּתְרֵי מָאנֵי צָיֵית בְּחַד מָנָא לָא צָיֵית. וּלְרַב נָתָן בְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא דְּאָמַר לֹא עָשָׂה וְלֹא כְלוּם לְתַקֵּן שִׁירַיִם אֲבָל תְּרוּמָה הָוֵימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
קדושי טעות הוו. פי׳ ר״ש1 שקדשה על מנת שהוא כהן ונמצא ישראל, ולא אתי למימר אשת איש יוצאה בלא גט ולא מחזיר גרושתו משנתקדשה. נשואי טעות הוו. ואעפ״י שיוצאה הימנו בלא גט לא אתי למימר אשת איש יוצאה בלא גט. ואע״ג דקיימ׳ לן אין תנאי בנשואין, כדאמרי׳ לקמן פרק ב״ש2, ואמרי׳ התם דב״ש סברי דנשואה אינה ממאנת כשהיא קטנה גזירה שמא יאמרו יש תנאי בנשואין. י״ל דהאי טעות דנשואין לאו דומיא דטעות דקדושין הוא. אלא טעות דקדושין הוא כדפרישנא על [מנת] שהוא כהן ונמצא שאינו, והואיל וכנס הלך לו תנאו, ומהא מילתא אמרינן אין תנאי בנשואין. והאי נשואי טעות דקאמ׳ הכא הוא מגופה דענינא ששמעו שמת ונשאה זה ובא בעלה עתה. והכי קא מותיב הואיל וכי קדשה אחר אמרת שאינה צריכה גט משיני ולא אתי למימר אשת איש יוצאה בלא גט, דתלית ואמרת דאמרי אינשי דתנאי היה בקדושין וקדושי טעות היו, אעפ״י שלא יצא קול לתנאי זה, [אם כן] אפי׳ סופא לא תצטרך גט משיני, שיש לנו לתלות ולומר דלא אמרי אינשי שגרשה ראשון, אלא נשואי טעות הוו, שחשב שמת בעלה, וזנות בעלמא הוא. דאי תלית לקולא במה שאינו, כל שכן שיש לתלות במה שהוא אמת. ואם תרצה לפרש קדושי טעות כמו נשואי טעות, דלא אמרי שגירשה אלא דשמע בעלה, אין נזק בזה, דהא הכי מתרצי בסופא. ר״ש לא פי׳ לנשואי טעות כלל, ומשום דקנסוה רבנן ולא תלינן לה דנימרו אינשי הכי. ומותיב סופא נמי כשקדשה לא נימא דנמרו אינשי דקדושי טעות הוו. ומשני רישא שזינתה עם השיני לא תלו בה חכמים לקולא דלימרו אינשי שלא גירשה אלא שמע בו שמת ולא תצטרך גט משיני, אלא אמרו חכמים שתהא צריכה גט דדלמ׳ אמרי גירש ראשון. אבל בסופא שלא זינתה שלא נשאה אינה צריכה גט, דתלינן בה דהכי אמרי אינשי שלא גירשה אלא שמע בו שמת. תנאי כתובה. אמזונות דוקא קאי שהם תנאי כתובה. ור״ש פי׳3 דאמזונות ובלאות קאי דתנאי כתובה נינהו מזונייכי וכסותייכי. ונמשך אחר דעתו שפי׳4 בלאות שחקי בגדים שהיו [לה] אינה נוטלן. ולא נהיר, כדכתבינן במתני׳. פירות ובלאות משום קנסא דקנסוה רבנן.
ירוש׳5. נטלה משיני קודם שבא הראשון, ואחר כך בא, אין השיני יכול להוציא מידה.
תנן התם. בתרומות פרק ב׳6. אין תורמין. משום הפסד כהן דתרומה טמיאה אינה ראויה לאכילה לכהן טהור, דהא טמיאה היא, וקאי עלה בעשה בפרק הערל7, ולא לכהן טמא דקדשים בטומאת הגוף במיתה, דלא חלק הכתוב לגבי טומאת הגוף בין קדשים טמאים ובין קדשים טהורים. והא דדרשי׳ גבי תרומה טמיאה תתן לו ולא לאורו, אוקימנא בפרק כל שעה8 שלא היה לה שעת הכושר. גריוה. ההיא מדה שהפריש להיות תרומה, דאי הויא תרומה לא ירצה להפריש עוד, שהרי מה שהפריש הוא תרומה. השירים. מה שנשאר מהכרי. אבל מה שתרם הוי תרומה, דמדאוריתא תורמין מן הרעה על היפה.מהדורת הרב אביגדור אריאלי, ברשותם האדיבה של המהדיר והמו"ל, הרב שמואל וינגרטן והרב אברהם קפלן (כל הזכויות שמורות ואסור לשמור או להדפיס מטקסט זה למעט קטעים בודדים עבור דפי מקורות וכדומה)
הערות
1 ד״ה סיפא.
2 קז, א.
3 ד״ה תנאי.
4 במשנה לעיל פז, ב ד״ה בלאות.
5 פ״י ה״א.
6 מ״ב.
7 לעיל
8 פסחים לג, א.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144